東巴傳統(tǒng)造紙藝人：遭遇專利尷尬
2005-11-15 東巴紙傳統(tǒng)工藝源遠流長，但是這項東巴造紙藝人的民族傳統(tǒng)工藝，卻正在遭遇專利權(quán)保護的尷尬。
獨具特色的東巴造紙工藝
納西族7世紀開始定居麗江，其原始巫教在面臨多種文化的選擇中，吸收、融合了外來宗教，摻揉發(fā)展，形成了一種獨具特色的民族宗教——東巴教，它集納西族傳統(tǒng)文化之大成，在歷史上對納西族的社會生活、意識形態(tài)、精神領(lǐng)域、文化習(xí)俗、民族性格等有著重大的影響，由此形成了蔚為神奇的東巴文化。東巴紙作為東巴文化傳承的必要物質(zhì)載體，因為被納西族祭師用來傳抄經(jīng)書而得名。
東巴紙的造紙法受藏族影響較深，都屬澆紙法，主要包括采集、處理原料蕘花、蒸煮、洗滌、槽氏抄紙、貼紙、曬紙、砑光等幾大工序。但傳統(tǒng)工藝因為不同地區(qū)也有地域性差異。比如在香格里拉縣，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)造紙人采用利于紙漿均質(zhì)和粘合的懸浮劑——紙藥，但在麗江有東巴老人曾經(jīng)利用過杉松樹根作為紙藥。此外，在生產(chǎn)原料上，通常以在納西語中分別稱為“糯窩”和“彎呆”的構(gòu)樹和蕘花為主，各地又依地區(qū)資源不同而異。
歷史沿革也讓東巴紙造紙工藝說法不一。納西族的東巴紙主要用于傳抄經(jīng)書和繪制東巴地圖，因此具有一定的神秘色彩和獨特的文化內(nèi)涵。一個老東巴曾說，以前造紙工藝是家傳技術(shù)，傳男不傳女。這在納西族內(nèi)部形成了一套保護傳統(tǒng)工藝知識產(chǎn)權(quán)的方法。然而，自20世紀50年代后，納西族的造紙工藝就失傳了，直到80年代，各地的老東巴開始恢復(fù)造紙工藝。民族的傳統(tǒng)知識本是世代相傳而流傳下來的，并且多為口頭形式，沒有系統(tǒng)的文本記載。在后來的恢復(fù)期間，更是有了多樣發(fā)展。也正是此時，納西傳統(tǒng)的手工紙不但面臨各色假冒“東巴紙”的沖擊，而且極有可能遭遇知識產(chǎn)權(quán)糾紛。
如何保護傳統(tǒng)知識
從云南省生物多樣性和傳統(tǒng)知識產(chǎn)研究會的曾益群和昆明植物研究所楊建昆進行的調(diào)研中了解到，查閱國家知識產(chǎn)權(quán)局網(wǎng)站，可以看到從2002年到2005年共有4件關(guān)于東巴紙的專利申請，這些專利申請主要集中在對東巴紙利用方式和東巴紙制造工藝的創(chuàng)新上。其中，1件關(guān)于“一種手工制造東巴紙的方法”專利申請的創(chuàng)新點就在于將蕘花花皮分級分時蒸煮，蒸煮過程中加入燒堿，蒸煮后得到底料和筋料，將底料和筋料混合即得到紙漿，根據(jù)不同需要對紙漿染色，并加入添加物，從而豐富了東巴紙的內(nèi)涵。
從東巴紙的恢復(fù)過程中可以看到，東巴紙制造工藝不再為個體家庭所獨有。此外，現(xiàn)在的東巴紙工藝已不再停留在原有的技術(shù)上，造紙藝人會根據(jù)客戶的要求，開始新的嘗試，用漂白粉或其他添加劑使紙張增白。
那么，上述工藝在原料、方法和應(yīng)用上的“創(chuàng)新”是否是一種創(chuàng)新呢？不難看出，在專利申請中，由于沒有對傳統(tǒng)工藝的收集和整理，不能完全把握東巴紙傳統(tǒng)工藝，這些專利申請在方法和工序上與傳統(tǒng)的東巴紙工藝有相似或覆蓋的地方。如果專利申請獲權(quán)，這是否意味著今后什么人用什么顏料生產(chǎn)的東巴紙都屬于侵權(quán)行為呢？
有關(guān)人士認為，如果這是一種創(chuàng)新，試想一個完全沒有東巴文化背景的個人，通過改進技術(shù)、提高質(zhì)量來獲得專利權(quán)，那么這是否和需要加載更多文化內(nèi)涵和審美情趣的東巴紙定義相悖呢？我們能不能說這種方式生產(chǎn)出來的就不是真正意義上的“東巴紙”？
一位曾在云南麗江調(diào)研的學(xué)者說，當(dāng)?shù)丶{西東巴也有過將傳統(tǒng)工藝申請專利的想法，但是當(dāng)?shù)刂鞴懿块T卻告訴他，這是民族地區(qū)代代相傳的傳統(tǒng)工藝，屬于集體智慧，且進入公共領(lǐng)域，是不符合專利授權(quán)條件的。那么，面對有關(guān)傳統(tǒng)工藝的專利卻被非本民族個人占有的現(xiàn)實，納西族人該怎樣面對？
在目前的傳統(tǒng)知識主體維權(quán)中，缺少的最重要的一環(huán)是權(quán)利主體的代表，更沒有可代表傳統(tǒng)知識主體的機構(gòu)出來維權(quán)。因此有學(xué)者建議，東巴紙工藝人可以聯(lián)合建立一個行業(yè)協(xié)會，并與法律專家、學(xué)者合作，維護自己的正當(dāng)權(quán)益，打擊對傳統(tǒng)知識侵權(quán)或者盜用的行為。東巴紙工藝人在有關(guān)學(xué)者的支持下，也正在嘗試著這方面的探索，他們將如何維護民族傳統(tǒng)知識，本報將進一步關(guān)注。
獨具特色的東巴造紙工藝
納西族7世紀開始定居麗江，其原始巫教在面臨多種文化的選擇中，吸收、融合了外來宗教，摻揉發(fā)展，形成了一種獨具特色的民族宗教——東巴教，它集納西族傳統(tǒng)文化之大成，在歷史上對納西族的社會生活、意識形態(tài)、精神領(lǐng)域、文化習(xí)俗、民族性格等有著重大的影響，由此形成了蔚為神奇的東巴文化。東巴紙作為東巴文化傳承的必要物質(zhì)載體，因為被納西族祭師用來傳抄經(jīng)書而得名。
東巴紙的造紙法受藏族影響較深，都屬澆紙法，主要包括采集、處理原料蕘花、蒸煮、洗滌、槽氏抄紙、貼紙、曬紙、砑光等幾大工序。但傳統(tǒng)工藝因為不同地區(qū)也有地域性差異。比如在香格里拉縣，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)造紙人采用利于紙漿均質(zhì)和粘合的懸浮劑——紙藥，但在麗江有東巴老人曾經(jīng)利用過杉松樹根作為紙藥。此外，在生產(chǎn)原料上，通常以在納西語中分別稱為“糯窩”和“彎呆”的構(gòu)樹和蕘花為主，各地又依地區(qū)資源不同而異。
歷史沿革也讓東巴紙造紙工藝說法不一。納西族的東巴紙主要用于傳抄經(jīng)書和繪制東巴地圖，因此具有一定的神秘色彩和獨特的文化內(nèi)涵。一個老東巴曾說，以前造紙工藝是家傳技術(shù)，傳男不傳女。這在納西族內(nèi)部形成了一套保護傳統(tǒng)工藝知識產(chǎn)權(quán)的方法。然而，自20世紀50年代后，納西族的造紙工藝就失傳了，直到80年代，各地的老東巴開始恢復(fù)造紙工藝。民族的傳統(tǒng)知識本是世代相傳而流傳下來的，并且多為口頭形式，沒有系統(tǒng)的文本記載。在后來的恢復(fù)期間，更是有了多樣發(fā)展。也正是此時，納西傳統(tǒng)的手工紙不但面臨各色假冒“東巴紙”的沖擊，而且極有可能遭遇知識產(chǎn)權(quán)糾紛。
如何保護傳統(tǒng)知識
從云南省生物多樣性和傳統(tǒng)知識產(chǎn)研究會的曾益群和昆明植物研究所楊建昆進行的調(diào)研中了解到，查閱國家知識產(chǎn)權(quán)局網(wǎng)站，可以看到從2002年到2005年共有4件關(guān)于東巴紙的專利申請，這些專利申請主要集中在對東巴紙利用方式和東巴紙制造工藝的創(chuàng)新上。其中，1件關(guān)于“一種手工制造東巴紙的方法”專利申請的創(chuàng)新點就在于將蕘花花皮分級分時蒸煮，蒸煮過程中加入燒堿，蒸煮后得到底料和筋料，將底料和筋料混合即得到紙漿，根據(jù)不同需要對紙漿染色，并加入添加物，從而豐富了東巴紙的內(nèi)涵。
從東巴紙的恢復(fù)過程中可以看到，東巴紙制造工藝不再為個體家庭所獨有。此外，現(xiàn)在的東巴紙工藝已不再停留在原有的技術(shù)上，造紙藝人會根據(jù)客戶的要求，開始新的嘗試，用漂白粉或其他添加劑使紙張增白。
那么，上述工藝在原料、方法和應(yīng)用上的“創(chuàng)新”是否是一種創(chuàng)新呢？不難看出，在專利申請中，由于沒有對傳統(tǒng)工藝的收集和整理，不能完全把握東巴紙傳統(tǒng)工藝，這些專利申請在方法和工序上與傳統(tǒng)的東巴紙工藝有相似或覆蓋的地方。如果專利申請獲權(quán)，這是否意味著今后什么人用什么顏料生產(chǎn)的東巴紙都屬于侵權(quán)行為呢？
有關(guān)人士認為，如果這是一種創(chuàng)新，試想一個完全沒有東巴文化背景的個人，通過改進技術(shù)、提高質(zhì)量來獲得專利權(quán)，那么這是否和需要加載更多文化內(nèi)涵和審美情趣的東巴紙定義相悖呢？我們能不能說這種方式生產(chǎn)出來的就不是真正意義上的“東巴紙”？
一位曾在云南麗江調(diào)研的學(xué)者說，當(dāng)?shù)丶{西東巴也有過將傳統(tǒng)工藝申請專利的想法，但是當(dāng)?shù)刂鞴懿块T卻告訴他，這是民族地區(qū)代代相傳的傳統(tǒng)工藝，屬于集體智慧，且進入公共領(lǐng)域，是不符合專利授權(quán)條件的。那么，面對有關(guān)傳統(tǒng)工藝的專利卻被非本民族個人占有的現(xiàn)實，納西族人該怎樣面對？
在目前的傳統(tǒng)知識主體維權(quán)中，缺少的最重要的一環(huán)是權(quán)利主體的代表，更沒有可代表傳統(tǒng)知識主體的機構(gòu)出來維權(quán)。因此有學(xué)者建議，東巴紙工藝人可以聯(lián)合建立一個行業(yè)協(xié)會，并與法律專家、學(xué)者合作，維護自己的正當(dāng)權(quán)益，打擊對傳統(tǒng)知識侵權(quán)或者盜用的行為。東巴紙工藝人在有關(guān)學(xué)者的支持下，也正在嘗試著這方面的探索，他們將如何維護民族傳統(tǒng)知識，本報將進一步關(guān)注。
信息來源：《中國知識產(chǎn)權(quán)報》
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